تبارك الياسين تحاور الكاتب هاني الهندي
في مجموعته القصصية "فاطمة حتى التعب"، يقدّم هاني الهندي عملاً يلامس جوهر الوجدان الفلسطيني، حيث يتحول التعب إلى هوية، والصمود إلى فعل يومي عابر للأجيال.
تغدو فاطمة، في هذا العمل، رمزاً يتجاوز الفردي لتجسد الوطن بأسره — امرأة تنهض من الرماد، تزرع في كل حكاية نبتة حياة رغم الحصار والإرهاق.
يكتب الهندي بلغة تمزج بين واقعية الحياة الموجعة وشاعرية الحلم، مستلهماً من تراث المقاومة ومن نبض الشارع الفلسطيني. كل قصة هي مرآة صغيرة تعكس وجوه فاطمة المتعددة: الأم، المناضلة، الذاكرة، والأرض.
لا يقدّم الكاتب حكايات فحسب، بل يعيد تشكيل معنى الانتماء من خلال التعب نفسه، كأن الإرهاق في هذه النصوص ليس نهاية الطريق، بل بدايته نحو صمودٍ أعمق.
هكذا تتحول المجموعة إلى نشيد للأرض والمرأة والهوية، وإلى شهادة أدبية على أن التعب الفلسطيني ليس ضعفاً، بل ديمومة الحياة في وجه العدم.
س1: ما الدافع الإبداعي الذي قادك إلى خلق شخصية فاطمة كرمز مركزي في المجموعة؟
هل وُلدت من ملامح نساء حقيقيات في الواقع الفلسطيني، أم أنها تجسيد رمزي لتجربة جمعية أوسع؟
ج١ ـفاطمة كل النساء الطيبات، فاطمة يتمدد بداخلها الوطن، أعشقها وتعشقني حتى التعب، إذن هي رمز للمرأة التي تحمل الدلالات والمعاني التي تعكس عمق الثقافة والتاريخ النضالي الفلسطيني بكل أشكاله، كنت أراها في كل المخيمات، وفي القرى، وفي أسواق المدن.
س2: عنوان المجموعة "فاطمة حتى التعب" يحمل شحنة وجدانية قوية.
هل قصدتَ أن تُبرز من خلاله الإرهاق اليومي للمرأة الفلسطينية، أم أن كلمة التعب تحيل إلى معنى أعمق يتجاوز الجسد نحو الروح والهوية؟
ج٢ـ عندما قلت فاطمة حتى التعب، اخترته لأنها فاطمة التاريخ التي لم تشعر بالتعب يوما وهي في شتى الميادين، تشتِّل ثوبها، وتعقد خرقتها على رأسها، وتمضي تدافع عن هويتها حقها في الوجود.
س3: فاطمة تظهر في القصص بأشكال متعدّدة، كأنها أكثر من امرأة واحدة.
ما الذي دفعك لاستخدام هذا التكرار؟ وهل كنتَ تسعى من خلاله إلى بناء نَسَق سردي أقرب إلى الرواية الما بعد حداثية؟
ج٣ـ في بعض الأحيان أراها رواية لم تكتمل، وغالبا ما أرى فاطمة امرأة واحدة في أكثر من امرأة لما تحمله من معاناة المرأة الفلسطينية بشكل خاص والمرأة العربية بشكل عام، من هنا جاء تكرار فاطمة في المجموعة، وأساسه أن العديد من النساء العربيات ينقصهن الكثير.
س4: إلى أي مدى أثّرت تجربتك الشخصية كفلسطيني في صياغة هذه القصص؟
هل نجد بين سطور "فاطمة حتى التعب" شيئاً من سيرة الكاتب نفسه؟
ج ٤ـ نعم، كفلسطيني ولد بعد النكبة وعاش في المخيم له معاناته الخاصة؛ الاجتماعية والسياسية والبيئية، هذه التجربة الحياتية انتجت نصوصا تعبر عن هذه التجربة. والكاتب لا يحمل هم نفسه فقط كما يتصور البعض، ومعاناته ما هي إلا جزء من سيرته الذاتية.
س5: استعارتك لاسم فاطمة من أعمال الفنان الشهيد ناجي العلي لافتة ومحمّلة بالدلالات.
كيف تعاملت مع هذا الإرث الرمزي الكبير؟ وهل شعرت بمسؤولية إضافية في إعادة تقديم هذه الشخصية أدبياً؟
ج ٥ـ نعم، كنت أرى بفاطمة ناجي العلى أمي وعمتي وحبيبتي وزوجتي، وكل النساء المتعبات، تقول وتفعل وتدافع بشراسة عن قضيتها ووجودها، بعد اغتياله لم أعد أسمع لها صوتا جديدا، وكأنهم أرادوا باغتياله اغتيال فاطمة وحنظله، فجاءت فاطمة هاني تكمل مشوار فاطمة ناجي، وتحافظ على ذكراها.
س6: في بعض القصص، مثل "سوط أبي السعيد"، نلحظ حضوراً لافتاً للتراث الشعبي الفلسطيني.
ما الذي تمثّله هذه العناصر التراثية في البناء السردي؟ وهل تراها وسيلة لاستعادة الهوية أم لتفكيكها؟
ج ٦ـ يشكّل التراث الشعبي ركيزة أساسية في بناء الهوية الثقافية للأدب، ومنح النصوص بعدًا شعبيًا يعكس الذاكرة الجمعية والوجدان الشعبي، كم إن إعادة إنتاج الأدبِ لعناصر من تراث الشعبي يمثلُ جزءًا من حركة إحياء هذا التراث والمحافظة عليه، لذلك ترى أغلب القصص في مجموعة فاطمة حتى التعب فيها حضور للتراث الشعبي الفلسطيني جاء ملتحما مع النص القصصي للتعبير عن الواقع المعاش.
س7: المرأة الفلسطينية تحتل موقع القلب في نصوصك.
كيف حرصت على أن يكون صوت فاطمة متعدد الطبقات، يعكس تنوّع تجارب النساء الفلسطينيات، دون أن يقع في فخ النمطية أو التكرار؟
ج ٧ـ المرأة الفلسطينية زوجة الشهيد، وأم الشهداء، تعاني من مرارة الفقد والغياب، تعاني من الظروف الاقتصادية والاجتماعية، تعاني من الحزن والوجع، ولذلك جاء صوتها متعدد الطبقات بعيدا عن التكرار والنمطية. إنها المرأة الفلسطينية العربية المكافحة والصابرة، إنها المرأة التي لا تهادن، صاحبة الرؤيا الواضحة، أنها المرأة الوطن.
س8: السياق السياسي والاجتماعي حاضر بقوة في المجموعة.
كيف انعكس هذا الواقع في تجربتك الكتابية؟ وهل سعيت إلى تحقيق توازن بين إبراز الصمود والتعبير عن الجرح الإنساني؟
ج ٨ـ كما ذكرت أنا ابن المخيم، والجراح فيه كبيرة، وبالتالي أي نص سواء قصة أو قصيدة أو رواية لا يخلو من السياق السياسي والاجتماعي، لقد حاولت التعبير عن هذه الجراحات وصمود الانسان في المجموعة القصصية.
س9: تحافظ المجموعة على خيط دقيق بين الأمل والتعب.
كيف حدّدت موقع هذا التوازن في القصص؟ وهل خفتَ أن يطغى التعب على بريق الأمل في نظر القارئ؟
ج٩ـ دائما نقول: "ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل"، والذي يقرأ المجموعة يدرك إن الشمس ستشرق يوما على ربوعنا مهما بلغ التعب منّا ما بلغ، وفاطمة ستظل فاطمة مهما بلغ التعب منّا ومنها.
س10: لو أُتيح لك اليوم أن تعيد كتابة "فاطمة حتى التعب"، ماذا كنتَ ستغيّر أو تضيف؟
وما الذي يمنح هذه المجموعة استمرار حضورها وراهنيتها بعد مرور الوقت؟
ج١٠ـ لن أغير فيها حرفا، ولن أضيف، لأنني أحبها كما كتبتْ نفسها.
الاسم : هاني علي الهندي
باحث في التراث الشعبي وقاص.
ولد في عمان عام 1955 لأبوين فلسطينيين ،ورث النكبة عن أجداده اللذين اقتلعوا من أرضهم عام 1948 ، تلقى علومه الابتدائية في مدارس وكالة الغوث في الهاشمي الشمالي ، أكمل دراسته الثانوية في مدرسة الفتح الثانوية القريبة من مخيم المحطة ، وتخرج في الكلية العربية مدرسا للغة العربية عام 1977 ، حصل على بكالوريوس في التعليم تخصص مجال اللغة العربية من كلية تأهيل المعلمين العالية عام 1990 ، عمل معلما في مدارس وزارة التربية والتعليم لمدة عشرين عاما ،ويعمل حاليا معلما في مدارس وكالة الغوث .
عمل في صحيفة الهدف ومجلة المسيرة ونشر العديد من إبداعاته الثقافية في العديد من الصحف الأردنية والمجلات العربية.
النشاط الثقافي: عضو مؤسس في نادي الثقافة والإبداع 1993
عضو الهيئة الإدارية في نادي الرواد الثقافي
عضو رابطة الكتاب الأردنيين
عضو اتحاد الكتاب العرب
نشر العيد من المقالات في الصحف والمجلات
الإصدارات :
أطفال المنفى شعر 1987
الدمار 1948 بحث 1994
نضال المرأة الأردنية دراسة 1994
محطات في تاريخ القضية دراسة 1997
القباب من ذاكرة الشيوخ دراسة 2006
الحزن في الأغنية الشعبية الفلسطينية دراسة 2006
القباب.. "من ريحة لبلاد" بحث 2018
"هم البنات للممات" الأمثال الشعبية دراسة 2020
مخيم المحطة أوراق وذكريات بحث 2021
فاطمة حتى التعب مجموعة قصصية 2024
الحرف والصناعات الشعبية في عمان دراسة وبحث
المخطوطات :
وجع الرحيل شعر شعبي
الأحزاب السياسية في الأردن دراسة
مخيمات اللاجئين في الأردن دراسة
محمد القيسي شاعراً دراسة تحليلية
التقويم الشعبي الزراعي في الاردن وفلسطين دراسة
الشعر الشعبي والأغنية الشعبية في مقاومة الاستعمار دراسة
الألعاب الشعبية بحث ودراسة
الطقوس الكنعانية في عرس القرية الفلسطينية بحث ودراسة